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梁實秋
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史國良
溥儒作品 元暉雲山圖
關良｜字畫欣賞｜名家介紹
1900年出生於廣東番禺，3歲入讀私塾，1917年和二哥關德寅赴日留學，進入川端畫學校師從日本畫家藤島武二，後轉入太平洋畫會（現太平洋美術會），師從中村不折，1923年畢業後回國，任教於上海神州女學和上海美術專科學校。1927年參與北伐戰爭。1937年任教於國立藝術專科學校，1942年在四川成都舉辦畫展，1945年擔任浙江美術學院教授。 1957年與李可染作為中華人民共和國文化部代表訪問東德，在柏林科學院舉辦畫展，1960年擔任上海中國畫院畫師和上海交通大學教授。擅長描繪京劇人物。1979年、1985年兩次當選中國美術家協會理事。 1986年11月28日在上海逝世，享年86歲。
閻錫山｜字畫欣賞｜名家介紹
閻錫山管轄之山西省，自1911年辛亥革命後建立以來，經歷多場內戰、抗日戰爭及國共內戰，依然屹立不倒。直至1949年4月太原戰役結束後，被解放軍佔領為止，一共歷經38年，是眾多軍閥中紀錄最長者。 曾任行政院院長、國防部部長及總統府資政等職務。1949年11月20日至1950年3月1日，代行時任代總統李宗仁的職務，是中華民國行憲至今唯一一位代理總統職權、形同國家最高領導者的行政院長。其中1949年12月8日後，至1950年3月1日，行政院長職務事實上乃由副院長朱家驊代理。
鄧石如｜字畫欣賞｜名家介紹
生平 乾隆八年出生，鄧少時家貧，9歲時讀過一年書，停學後采樵、賣餅餌餬口。後又靠寫字、刻印謀生。曾在江寧大收藏家梅鏐處8年，十分勤奮向學。後研習碑拓，苦練隸書等書體，終於成為有清一代傑出的書法家和篆刻家。乾隆五十六年(1791年)，在湖廣總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。 成就 他在書法篆刻上長期苦心鑽研，使他融會貫通這兩大藝術領域，得到諸多如「求規之所以為圓，與方之所以為矩者」等的藝術體悟。由於他的篆刻藝術風格鮮明，獨樹一幟，技法精湛，世稱「鄧派」。他在書法史篆刻史上都是一位承前啟後的大師巨匠。
潘天壽｜字畫欣賞｜名家介紹
潘天壽字畫簡介： 潘天壽（1897年3月14日－1971年9月5日），乳名權，原名天謹，學名天授，字大頤，早年號壽者、阿壽，晚號雷婆頭峰壽者、頤者，浙江寧海冠莊人，中國現代畫家、美術教育家。潘天壽精於寫意花鳥和山水，偶作人物，兼工書法、詩詞、篆刻等。與林風眠、方幹民等是國立西湖藝術學院（即今中國美術學院）的主要教師。
劉海粟LIU Hai Su–生平簡介,作品欣賞
劉海粟 (1896-1994)名盤，字季芳，號海粟，晚號海翁、靜遠老人，祖籍中國安徽鳳陽，生於江蘇常州。擅長油畫、中國畫美術教育。1910 年在鄉里辦圖畫傳習所，1912年與烏始光、張聿光在上海創辦“上海國畫美術院”，後改為上海美術專科學校。1916年任校長，開始人體“模特兒”教學， 被責?為“藝術叛徒”，但得蔡元培等學者支持。1923年被教育部聘為新學制藝術科課程綱要審核員兼起草員。1926年，孫傳芳支持上海市政當局嚴禁美專裸體畫的命令，毅然復函與之論辯，美專遂遭密令封閉，又以“學閥”罪名遭到通緝。1927年走避日本，與日本畫界人士交遊。1929年赴法國、瑞士。 1952年任華東藝專校長。歷任南京學院院長、名譽院長、教授，上海美術家協會名譽主席。中國美術家協會顧問、全國政協常務委員會委員。1981年義大利國家藝術學院聘任為院士，並頒贈金質獎章。英國劍橋國際傳略中心授予“傑出成就獎”。義大利歐洲學院授予“歐洲棕櫚金獎”。美國傳略研究所授予“偉大成功 大使”稱號。美國世界議會頒給金焰獎。他藝術上兼通中外，卓著成就並造就藝術人才眾多。上海、南京、常州建有“劉海粟美術館”。出版有《劉海粟畫集》、《劉海粟油畫選集》、《劉海粟國畫》、《學畫真詮》等。
鄭孝胥-｜字畫欣賞｜名家介紹
鄭孝胥-成扇字畫簡介：鄭孝胥（1860年5月2日－1938年3月28日），字蘇龕，號海藏，中國福建省閩縣（今福州）人。他是清朝的改革派政治家，亦是滿洲國建國的參與者之一，後出任滿洲國國務總理，同時也是一位書法大師。 鄭孝胥為翰林鄭守廉之子。光緒八年（1882年）中福建鄉試第一名（解元）。歷任廣西邊防大臣，安徽、廣東按察使，湖南布政使等。鄭孝胥曾參與戊戌變法，與唐才常有過交往；立憲運動時期，鄭孝胥也曾經參加上海商務印書館、上海儲蓄銀行的創建以及新式教育的推動等。光緒三十四年（1908年），鄭孝胥受岑春煊派遣，出任預備立憲公會會長，要求清廷儘速召開國會。 宣統三年（1911年）辛亥革命之後，鄭孝胥以遺老自居，後擔任溥儀的內務大臣與顧問。鄭孝胥早年在清廷駐日本大使館做書記官，由此與日本人關係密切，在溥儀被趕出紫禁城後，他一手安排溥儀住進日本使館。民國十四年（1925年）隨溥儀從北京潛逃至天津日租界。與日本方面也多有接觸，致力於溥儀的復辟。他提出，先通過日本建立一個政權，然後積極推動國際列強共管。他曾在日記中寫到： “ 自古中興之主，必借兵力。今則海內大亂，日久莫能安戢，列國通不得已，乃遣兵自保其商業。他日非為中國置一賢主，則將啟爭端，其禍益大。故今日皇上欲圖中興，不必待兵力也，但使聖德令名彰於中外，必有人人欲以為君之日。 ” 民國二十年（1931年）九一八事變之後，鄭孝胥勸說溥儀前往東北，招致朱益藩等人的怒斥，並且與日本方面達成建立滿洲國的協議，並負責起草《滿洲國國歌》與《建國宣言》。滿洲國的成立對於清遺民而言，實具有「中興清室」與「防共」的雙重作用。然而，滿洲國的「王道」與傳統中國的文化理念有所不同，其中甚至摻揉了法西斯主義與反帝國主義的思想。質言之，鄭孝胥透過「再造」中國的傳統，為滿洲國與溥儀尋找合理性基礎，但這些舉動不僅為國民政府所不恥，也未必引起多數清遺民的共鳴[1]。 1932年3月8日，鄭孝胥隨溥儀登上前往長春的列車。3月9日，溥儀舉行了就職典禮。滿洲國成立後，鄭孝胥出任國務總理兼陸軍大臣、文教部長，並且與日本關東軍代表武藤信義簽定《日滿議定書》，承認日本在滿洲國的特殊地位與駐軍權。此內閣雖然各部總長都是中國人，但實權卻掌握在日方，面對此現實，鄭不得不感慨：「何事與人說時命，殘年由遣待蒼茫。」 鄭孝胥後來反對日本方面對滿洲國的壓制；在他主辦的「王道書院」里向聽課的人說：「滿洲國已經不是小孩子了，就該讓它自己走走，不該總是處處不放手。」惹惱了日本人，被迫離開政治，後來連存在銀行里的「建國功勞金」也取不出來，想遷離長春也不許，在憲兵隊的監視下，只能在家裡寫字，做詩[2]。1938年於新京（今長春）暴卒（有傳言被日軍所毒殺），予諡襄勤。4月，滿洲國予以國葬。
